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      稽古汲今:南部縣雙峰鄉儺戲初期田野調查總結

      發布時間:2022-02-16 23:06:12    四川傳媒報道網    瀏覽量:   本網韓勇

        稽古汲今:

        南部縣雙峰鄉儺戲初期田野調查總結

        “天上地下燈壇兩開,神鬼人獸歌舞同臺”,位于川北群山中的南部縣雙峰鄉,現今仍流傳著一種神秘的古老戲種——儺戲,這是一種歷史悠久的祭祀攘災的儀軌,寄托了千百年來漢民族對美好生活的向往,是漢民族農耕文明的文化瑰寶,具有勾魂攝魄的藝術魅力與不言而喻的文化價值。


      二十世紀初的儺戲表演劇照

        為了搶救并傳承這一非物質文化遺產,二零二二年二月九日,農歷壬寅虎年正月初九,五位來自四川范大學文學院的同學自發組成了南部縣雙峰鄉儺戲搶救調研小組,在宋開華老先生的指引下,聯系到了幾位雙峰儺戲的傳承者,并來到了位于南部縣的雙峰鄉進行針對雙峰儺戲進行調查。調查工作由九日開始,于十一日圓滿完成了初期的田野調查工作。

        團隊通過升鐘湖民間文化研究協會主席張大清老先生,分別聯系到了精通儺文化的馮明海老先生、傳承儺戲演出的馮益民老先生、擅唱《送絲蠶》以及紙糊儺面具制作的曹文忠老先生以及傳承木儺面具制作的杜光顯老先生。在田野調查中,團隊搜集到了大量影像、圖像以及文字等第一手資料,對雙峰儺戲進行了深入的認識。


      拜訪宋開華老人


      田野調查采訪老藝人

        一、雙峰儺戲概況

        儺戲始于儺祭,源于原始社會的圖騰崇拜,到商周時期形成了一種固定的驅鬼逐疫祈福攘災的祭祀儀軌,叫做儺?!吨芏Y•夏官》便有記載;“方相氏掌熊皮,黃金四月,玄衣朱裳,執戈揚矛,帥百隸而時難(儺)”,儺祭有周天子與諸侯的官方儺祭與民間儺祭兩種,故而在周代即有“國儺”“小儺”之分。到了宋元時期,隨著市民文化的興盛,這種祭祀逐漸轉化為戲劇的模式,儺祭吸取了雜劇的藝術表現形式,逐漸演變為儺戲,由單純的娛神逐步轉化為娛神與娛人共存,具有實用性與審美性共存的特點。隨著明清的發展,儺戲文化變得極為豐富,儺戲散布華夏各地,可俗稱為“儺堂戲”“端公戲”“師公戲”等。

        南部縣雙峰儺戲,是中國漢民族儺戲的重要的一支,南部縣雙峰儺戲成型于清雍正年間,由杜氏先祖杜先洪創立,歷經七代傳承,傳到了杜南樓老先生手中,號稱杜家班,杜家班儺戲有天上三十二戲,地下三十二戲之分,天上三十二戲多為大套的折子戲,有戴面具唱與用提線木偶唱兩種形式,但大多失傳;地下三十二戲多為民間祈福驅疫的小儺戲。儺戲的體制,杜南樓將其歸納為兩個部分:一是“正壇”的法事儀軌戲劇,二是“耍壇”演出的燈戲等,即的“燈壇兩開”。其法事儀式戲劇,分四大類五十六折;耍壇燈戲有三十四個劇目,其唱腔有七大種類,具有豐富的藝術特色。

        雙峰儺戲以“神頭鬼面”為其特征,演出一般叫做“耍儺儺”或“跳儺儺”。演出時,儺儺頭戴儺面具,身著道衣,手執陰陽兩劍、師刀、令牌、令旗等,也可身著長褂,下穿紅褲加靠腿,腳穿草鞋或麻鞋,背小包袱,持搟面棍、洗鍋刷、笤帚等。表演時,儺儺在歌聲、鑼鼓樂聲中亮相,走叉步、丁字步、十字步、前走后退步。表演內容為行罡、布斗、書符召將等。每一本儺戲中都有各色人物角色,不同角色有不同的儺面具與之匹配,使得雙峰儺戲更富神秘色彩。


      老藝人在準備儺戲表演道具

        雙峰儺戲還有一種特殊的形式,即“送絲蠶”,送絲蠶在正月初八至正月十五夜間演出,相傳正月初八為蠶的生日,故而正月初八又稱蠶日,人們用“送絲蠶”這種藝術形式來祈求來年蠶桑豐收,唱《送絲蠶》時,演唱者頭戴儺儺無下巴面具,手執馬鑼,邊敲邊唱,挨家挨戶,見啥唱啥,在傳統唱詞的基礎上,多即興發揮,靈活應變,還穿插一些幽默滑稽的小調,風趣十足,有濃厚的民間特色。

        雙峰儺戲還有一個極為重要的組成部分,即儺面具,雙峰民間俗稱“戲臉殼兒”“臉殼子”或“鬼臉殼”。關于儺戲面具的來歷,有這樣一個傳說,相傳上古時期,三位天將在殺除邪鬼將要駕回升天,百姓們懼怕邪鬼再來,跪求三位將軍留下,將軍立于半空之中,拋下牛角號一支,說請“楊吳祖師”雕刻我三人之像,一旦遇事,吹三聲號角,他們即降神降妖。由于三位將軍在半空之中,云霧繚繞只見面目,故而楊吳祖師只雕刻了三個面相。這便是儺戲面具來源的傳說,充滿了原始神話的色彩,也為儺面具蒙上了一層朦朧神秘的美感。

        實際上,儺戲面具是原始巫儺的道具之一,隨著宋元時期儺戲定型,儺戲面具成為了儺戲中各個角色特殊代表。儺戲面具形態各異,表情極其夸張生動,帶有極強民間特色,帶來十足的戲劇體驗。面具表情或嗔怒,或嬉笑,用大量的生動表情體現出人物形象與性格。除表情具有特色外,儺面具的用彩也是極其大膽,大膽使用正紅、翠綠、靛藍等鮮艷色彩,表現人物唇色、膚色、發色等。這些色彩充分體現著人物的性格特征,其基本模式為:紅色為忠、白色為奸、黑色為正、黃色為暴、藍色為莽、綠色為俠、金銀為神妖,使得面具看起來具有極強的視覺沖擊力。


      儺戲面具

        雙峰儺戲面具的制作也有繁瑣的工序與嚴格的講究。雙峰儺戲面具主要分為紙糊面具與木制面具,其中以紙糊面具的制作過程最為復雜。制作紙糊面具時,先以粘土拌上谷草,塑成各式各樣模具,待模具干透定型后,用紙或布一層一層地糊在上面,待干透硬透后揭下來,用竹篾條箍緊邊緣,再進行上色。為了表達面具人物的毛發,不惜利用真人頭發或獸毛來粘貼表現,這樣才最終完成了完整的紙糊儺面具的制作。木面具則選擇桐子樹的木頭,因為桐子樹易于取材,且木質較輕,且不易開裂,便于保存。首先將桐木劈成合適的厚度,然后勾勒形態,然后進行雕刻,利用圓雕、透雕、高浮雕等技法,雕刻出五官大致形態,再進行細致刻畫,刻畫完成后進行打磨拋光,最后上桐油固色防水,才完成了木制儺戲面具的制作。

        二、走訪調查記錄

        在本次田野調查準備階段,我們聯系到了宋開華老先生,宋開華老先生是升鐘湖民間文化研究協會的副會長,老先生熱情接待了調查團隊,并與我們相約于2022年1月24日在錦官城西的青羊宮展開前期交流。

        宋開華老先生對于南部縣殘留的傳統文化有著堅定而深沉的熱愛 ,一生進行了許多川北民俗的發掘。說到儺戲更是滔滔不絕,他首先為我們講述了雙峰儺戲的概況。而后我們向宋老先生請教了雙峰儺戲的其他知識以及升鐘湖民間文化研究協會的起源與發展歷程,他均為我們一一解答。最后,宋老先生為我們介紹了四位傳承人,并表示愿意協助我們的田野調查工作。

        2022年2月9日,團隊抵達雙峰鄉,全面展開了初期田野調查的工作,走訪了四位老人并參觀了南部縣文化館。在田野調查的第一天,團隊去到了雙峰鄉曹家窩村,對幾位升鐘湖民間文化研究協會的儺戲傳承人進行了走訪。馮明海老先生是雙峰鄉退休教師,由于上世紀八十年代雙峰鄉編寫鄉土教材,馮明海老師向當時還在世的杜南樓老先生學習并傳承了杜家班的儺戲文化,并搜集了大量戲文資料,多為杜南樓老先生口述。馮益民老先生能夠演唱杠神一類的儺戲,曹文忠老先生能制作布面與紙糊的儺面具,也能演唱送絲蠶等儺戲。他們均為升鐘湖民間文化研究協會的成員。

        在調研過程中,老先生們為我們講解了雙峰儺戲的基本知識,包括雙峰儺戲的歷史、體制、戲文、面具等多方面知識,既而,老先生們為我們介紹了杜家班,即杜南樓老先生傳承的儺戲班子。在我們的請求下,馮明海老先生為我們展示了他于八十年代筆錄的杜南樓老先生的口述稿,包括儺戲形式儺戲戲本等多方面資料,也為我們展示了數十個曹文忠老先生制作的紙糊儺面具與為數不多的杜南樓老先生制作的木制儺面具。

        馮明海老先生為我們系統講解了儺戲面具的相關知識,儺戲面具沒有明顯的生旦凈丑行當的劃分,但是有主要角色的鮮明特征,比如關帝、神女,牛頭馬面等,其余面具亦分男女老幼,但是唱戲時面具的選擇視情況而定,沒有嚴格的區分。此外,儺戲面具只要分為木雕和紙糊的兩種。木雕面具和紙糊面具工序復雜繁瑣,藝術表現大膽,角色形象鮮明。


      走訪儺戲傳承人


      收集圖像資料

        接著,馮益民和曹文忠老先生為我們帶來了儺戲表演。馮益民老先生頭戴綠色“五顯將軍”面具,手執陰陽兩劍與師刀,演唱的是《端公送神》。隨著手部動作與前后挪移的腳步,口中念念有詞,前后走步,動作古拙剛勁有力,手指隨著唱詞“上九天、下陰曹”等不斷拍掌、結印,形式十分肅穆而神秘。曹文忠老先生則為我們演唱了的正月祈福曲目《送絲蠶》的送財,曹文忠先生頭戴“儺儺”無下巴面具,手執傳統馬鑼,一邊按板眼敲著鑼,一邊念著唱詞“喜逢春節天門開,太白派我下來,一呀給主家把年拜,二呀給主家送錢呀財來啊,呀哈咦兒吧送錢啊財來.......”簡單而大方,唱詞通俗易懂,具有十足的民間文化特色。

        當被問到雙峰儺戲的傳承與保護時,幾位老先生面露難色??偟目磥?,臺詞復雜而冗長、儀軌神秘而繁復、資金長期缺位、文化整理者知識產權保護障礙,這四者是儺戲傳承過程中遇到的主要阻礙。曹文忠老先生表示,不少年輕人不愿背誦長篇的儺戲唱詞,原本程式復雜的儺戲體制也被一再簡化,加之杜南樓老先生去世后大量傳統儺戲唱本的佚散,如今雙峰儺戲仍殘留下來的文化,僅僅是曾經輝煌時的冰山一角,傳統的天上三十二戲如今甚至無人能演,僅有少數殘存的戲本訴說著往日的輝煌。


      杜南樓制儺面具

        次日,團隊前往拜訪了居住在升鐘鎮旁的山坳里的杜光顯老先生。走過崎嶇的山路,路過一片一片的菜籽花,我們來到了杜光顯老先生家中,一方花園,一只小狗,住處簡樸又可愛,這位“大山里的藝術家”把美學理念也融入進了他的家中。隨后,這位熱情的老先生將我們領進了他的工作室,展示了他的工作臺和藝術品。杜光顯老先生告訴我們,他早年受到雙峰儺戲第七代傳人杜南樓老先生的啟發與影響,主動學習并傳承傳統儺戲面具的制作技藝。隨后,他也為我們系統講述了儺戲面具的來源發展與制作技藝。

        據了解,杜光顯老先生的儺戲面具曾獲獎頗多,但隨著儺戲演出的日漸稀少與經費不足,加之潛心研究樹皮畫,他已經不常制作儺戲面具了,所以此次田野調查我們未能記錄到木儺面具的制作過程。但我們與杜光顯老先生達成共識,希望能體驗并攝制到傳統木儺戲面具的制作過程,杜光顯老先生表示愿意重拾刻刀,為我們展示儺戲面具的制作過程。

        拜訪完了杜光顯老先生,我們去到了南部縣文化館,希望能參觀到收藏于那里的杜南樓住在館內記錄的劇本八個,撥??钪谱?ldquo;儺、壇、燈”面具四十五個,木偶面具三十二個,與拍攝的五十多張藝術照片和五盒表演錄相帶。并考察當地對儺文化的保護現狀。


      參觀南部縣文化館

        團隊在南部縣文化館非遺陳列廳里,首先見到了90張玻璃鏡背后情態各異、個性分明的儺戲面具。面具以明艷大膽的用色來表現人物角色的形象與性格特點,部分面具還以彩繪來表現明顯的刑罰特征,如割鼻、挖眼等。展廳同時收藏了木刻與紙糊兩種方式制作的面具,但以紙糊為大多數。其嬉笑怒罵表情各異,十分活潑,充滿了原始的生命力。其次,團隊在非遺陳列廳右手邊發現了32個完整的提線木偶,即儺戲之“天上三十二戲”的表演道具。提線木偶的頂端往往以木制名牌標記角色與身份,如“藥王”、“三娘”、“田二郎”、“黃氏女”、“二兵七”等,衣著色彩鮮艷。木偶或威而不怒、雙目炯炯,或狡詐奸笑、斜視睥睨,雖與儺面具的表演方式不同,但其面部表情同樣微妙流轉,可見雕刻者之手藝精湛。而后,團隊還在非遺展廳的南部縣非物質遺產名錄里,找到了政府對儺文化保護的相關措施介紹,以及作為省級非遺的儺戲在當代社會所扮角色、所起作用的介紹性總括文獻資料。

        另外,團隊還了解到,2007年縣政府投資十萬元打造南部儺舞,將儺戲的表演形式擴大、群眾化,并將儺戲表演引入了十九屆西部商品交易會開幕式、南充市“和諧南充·激情綻放”大型廣場文藝展的匯演,南部儺舞的表演團隊還于2009年應邀參加了中國·成都(國際)非物質文化遺產展覽會的開幕式。但盡管有對南部儺舞的保護與投資,傳統雙峰儺戲的唱本唱詞與傳統大套折子戲卻少受人關注,正如同儺戲逝去的輝煌一樣,這些重要的文化資料仍然在雙峰鄉的深山中慢慢老去,等待著我們的挖掘整理與保護。

        在參觀完南部縣文化館后,團隊對本次初期田野調查成果進行了初步整合,將圖像、影像、文字等資料進行了整理,并對后期的田野調查工作進行了規劃。

        三、體悟與思考

        本次田野調查活動圓滿結束,川北雙峰儺戲非遺搶救傳承研究團隊的成員們感悟頗多。

        儺戲難傳,難在哪里?通過本次調查,團隊大致總結了雙峰儺戲在傳承中的兩大困境。一方面,雙峰儺戲的傳承者缺位。儺戲劇本豐富、唱詞繁雜,表演者學習時間長、學習難度大;時代審美發生變化,傳統戲曲受眾群體變小,市場活力喪失,年輕人不愿接觸學習。另一方面,雙峰儺戲的傳承資金缺位。實物材料和文獻材料保存已經自顧不暇,更遑論對外宣傳、擴大影響了。

        小隊繼往開來,發力點又在哪里?針對已經發現的問題,小隊也提出了自己的解決思路。首先是“取其精華”,雙峰儺戲的靈魂即戲本和面具,通過查閱各路資料與實地探訪,系統、完整記錄戲本創作要求和面具制作技藝,讓“經典”留下來。其次是推陳出新,儺戲作品題材陳舊,可以進行創作,沿用對白形式說出新時代的故事;儺戲面具制作復雜、材料原始,可以通過更換黏土模具來提升效率......為了讓雙峰儺戲走近大眾,我們還設計了一些相關的文創產品和體驗活動,希望能夠獲得較好的市場反響。


      端公跳神(升鐘湖民間文化研究協會供圖)

        四、后續工作

        此次初期田野調查,我們對南部縣雙峰鄉儺戲進行了系統的認識,在后續的田野調查中,我們將有針對性地進行調研?,F今雙峰儺戲唱本的存在形式大多為口傳心授或手稿,缺乏整理與校對,故而我們會再次去到雙峰鄉,專門進行對儺戲唱本的搜集與整理工作,希望能系統地、完整地整理出如今尚存的雙峰儺戲唱本。

        此次初期田野調查由于多種原因,我們未能拍攝到完整的木制儺面具的制作過程,我們與杜光顯老先生達成了共識,將于下次的田野調查時對木制儺面具的制作過程進行詳細的記錄與拍攝。最后,此次調研由于處在春節期間,南部縣文化館館員仍在放假,我們未能看到收藏于文化館的其余劇本與錄像帶,故而我們也會再去去到南部縣文化館,對于館藏于那里的儺戲錄像帶與八個戲本進行調查。

        路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索,搶救與保護雙峰儺戲的工作仍然艱巨,我們必將排除萬難,為雙峰儺戲非遺的傳承工作貢獻一份屬于我們的青春力量。


      小組成員與幾位老先生的合照


      小組成員試戴儺戲面具
       

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